Sprichwort

Et ut ille ait: Septem mendaciis eget unum mendacium, ut verum videatur. WA 1, 574, 39-40.

"As he saying goes, 'One lie requires seven lies to make it appear true' [46]

[46] A German proverb having its origin in law court procedure according to which the testimony of seven person in favor of the witness could be superseded through the testimony of seven other persons. Cf. Wander, Sprichwörterlexikon, III, 255, MA3 1, 502." LW 31, 158.

 Thiele no recoge este proverbio, que aparece en: Resolutiones disputationum de indulgentiarum virtute (1518).

Rom. 14: 1

RV: Recibid al débil en la fe, pero no para contender sobre opiniones (dialogismon = razonamientos, razones).

"Me temo que hoy día todos vamos camino a la ruina. ¿Quién, en efecto, respeta todavía esta regla (actuar en conciencia)? Y ni hablemos del pueblo en general. ¿Dónde quedarían sus aportes a la iglesia? Pero el pueblo es igual de insensato que el clero: hacen sus contribuciones a siervos coaccionados en lugar de hacerlas más bien a hermanos libres.
Por lo tanto: cuando ores, cuando presentes una ofrenda, cuando entres en el coro, o cuando hagas alguna otra cosa, examínate si lo harías también si tuvieras la plena libertad de hacerlo o no hacerlo. Así descubrirás quién eres delante de Dios. Pues si no lo harías si fueses dueño absoluto de tus actos, todo lo que haces no tiene valor alguno, por cuanto eres un siervo y un asalariado. Hay gente que sabiendo todo esto, se sientan en un rincón y dicen: Y bien, ya que tiene que ser así, despertaré en mí una buena intención y una buena voluntad bien dispuesta....

Die Scholien (Ficker, 321):

Iterim ridens diabolus retro dicit: 'Schmug dich, libs ketzle, wir werden geszte habenn', tunc surgit, vadit chorum et orat et dicit: 'Sih eulichen, wie schon bistu, hastu nu fawen federnn'?

"Entre tanto, el diablo se ríe para sus adentros y dice a espaldas de ellos: '¡Lámete las patitas, gatito, que vamos a tener visita!' (1) Luego se levanta, entra en el coro, y se pone a orar diciendo: '¡Mira qué linda eres, lechucita! ¿Te pusiste plumas de pavo real?' (2) ".

(1) Schmück dich, liebes Kätzchen, wir werden Gäste haben (El gato se lame para recibir a las visitas).
(2) Sieh, Eulchen, wie schön bist du! hast du nun Pfauenfedern? (La pluma de pavo es la buena intención, la buena voluntad bien dispuesta...).

[...]
"¡Dios mío, cómo servimos de ludibrio a la gente! Eso de la "buena intención" no es tan fácil [...] Pues esta es una de las más perniciosas presunciones de nuestro tiempo: que de nuestro propio interior podemos hacer surgir buenas intenciones, como si fuésemos competentes por nosotros mismos para pensar algo, en abierta oposición a las palabras expresas del Apóstol (2 Co. 3: 5).
[...]
Por consiguiente: todo el error en este caso consiste en que no tenemos en cuenta que todas estas cosas, si es que han de agradar a Dios, las debemos hacer no por imperio de una necesidad, ni por un temor que nos inquieta, sino impulsados por una voluntad gozosa y enteramente libre." (CMT 1, 436-437)

Rom. 8: 26-27

RV: "Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles.
Mas el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos."

Die Scholien (Ficker, 206):

Idcirco stulti, sicut proverbio dicitur, obvium Deum nesciunt salutare nec oblata dona suscipere.
Por esto, los necios "no saben saludar a Dios cuando se encuentran con Él" (1), como dice el refrán, ni saben recibir los dones de gracia que el Señor les ofrece.

(1) A German variant of the proverb is "Wenn Gott grüsst, soll man danken" (LW 25, 369, n.31).

Con el sentido de aprovechar las oportunidades que puedan surgir:

Thiele, Luthers Sprichw. Nr. 176:
Wenn man das ferkel beut,
sol man den sack zu halten.

Man musz den Sack aufhalten,
wenn das Ferkel geboten wird.

Wenn man einem das fercklein beut,
so soll er den sack auffhalten.

Du sollst... warten was dir Christus hie anbieten will. Lauf doch nicht davon, halt den Sack auf und nimm nur viel von ihm.
So sehet nicht, was euch zustehet euers Verdienst halben; haltet nur den Sack auf und nehmet, das er euch giebet und gern geben will.

Rom. 15: 24

RV: cuando vaya a España, iré a vosotros; porque espero veros al pasar, y ser encaminado allá por vosotros, una vez que haya gozado con vosotros.

Die Glosse (Ficker, 135):

cum in Hispaniam proficisci coepero [quia et ibi evangelium replebo  ex Greco sic Stapulensis: ‘Cum in Hispaniam proficiscar, veniam ad vos’] spero quod praeteriens videam vos [modeste dicit, non: doceat vos] et a vobis deducar illuc si vobis [i.e. vestra sotietate et communione et consuetudine] primum ex parte [i.e. aliquantulum  q.d. non possum satiari vestra sotietate ad plenum, ita cupio vos] fruitus fuero. [satiatus, expletus fuero] (1)

Y anota Lutero:

(1) Todas estas palabras parecen ociosas, pero están impregnadas de caridad (amor), pues él se ofrece tan fácilmente, cuando un bien así debe ser anhelado por todos sus adeptos. ‘Non enim presepe bovem, sed bos presepe requirit’ [eng. For the manger does not need the cow, but the cow needs the manger; spa. Por cuanto el pesebre no precisa de buey, pero sí el buey del pesebre]. Aquí el proverbio se aplica a la inversa.

Rom. 12: 18

RV: Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres.

Die Glosse (Ficker, 114-115)

Si fieri potest, [quia non semper potest fieri] quod ex vobis est, [quantum in vobis est] cum omnibus hominibus [etiam Gentibus et extraneis] pacem habentes: (1)

La glosa de Lutero reza:

(1) De ahí el proverbio: Nemo potest diutius pacem habere, quam velit eius vicinus [eng. No one can have peace longer than his neighbor wishes it ; spa. Nadie puede estar en paz por más tiempo del que quiere su vecino]. Ya que: vicino vicinus debet incendii iniuriam [eng. a neighbor owes to his neighbor the damage of his fire ; spa. Un vecino le debe al vecino el daño de [su] fuego].

Rom. 12: 3

RV: "Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura, conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno."

Die Glosse (Ficker, 110-111):

dico [i.e. precipio] enim per gratiam [apostolatus] quae data est mihi [in misterium super vos, quia non est hominis precipere hominibus ex natura, sed per donum Dei] omnibus qui sunt inter vos [q.d. quicumque sint, docti, indocti, magni, parvi] non plus sapere quam oportet sapere [ut non supra sapiat aut sibi videatur ac placeat, quasi plus possit aut valeat, quam vere potest et valet] sed [i.e. ne quid nimis] sapere ad sobrietatem [ad modestiam, temperantiam] et [sapiat] unicuique sicut Deus divisit [distribuit, partitus est] mensuram fidei [i.e. donum proprio]. (3)

La glosa de Lutero reza:

(3) Y el proverbio griego: Hanc, quam didicit quisque, exerceat arte (= eng. Let each practice the art which he has learned, cf. Aristófanes, Avispas, 1431: «Que cada uno haga el trabajo que sabe», citado por Cicerón en Disputaciones Tusculanas, I, 18, 41: Quam quisque norit artem, in hac se exercetat = spa. «Que cada uno se ejercite en el arte que conoce»; Horacio en Ep. I, XIV, 44 presenta así esta sentencia: Quam scit uterque, libens censebo, exerceat artem = spa. «Cada uno de nosotros, me parece, debe practicar de buen grado el oficio que sabe hacer», o bien: «Mi opinión es, que cada cual contento, la profesión ejerza que supiere». Binder. Novus Thesaurus, 1861, 302, Nr. 2728: ger. Ein Jeder treibe, was er gelernt hat). Así en griego existe este bonito juego de palabras: gr. 'Alla phronein eis to sophronein', es decir: ger. Wissen in rechter Weise (= spa. Pensar de forma sensata; eng. Know in a knowledgeable way).