Novedad editorial: Contra el papado de Roma, fundado por el diablo. Edición académica

Ya está a la venta la edición académica (es decir, una nueva edición, corregida y aumentada) de Contra el papado de Roma, fundado por el diablo, e Imagen del papado, de Martín Lutero.

Esta edición incluye:

1. Una amplia y detallada introducción que sitúa la obra en su contexto histórico y nos ayuda a comprender las motivaciones que llevaron a Lutero a escribir este panfleto,

2. El escrito en sí de Contra el papado, traducción directa del alemán, corregida y mejorada con respecto a la primera edición de 2012,

3. Las caricaturas antipapales de Imagen del papado, elaboradas por Lucas Cranach y acompañadas de unos versos satíricos compuestos por el propio Lutero,

4. Un apéndice documental con los dos breves (el primer borrador "altera forma" y el original definitivo) que el papa Pablo III envió al emperador Carlos V después del receso de la Dieta de Espira en junio de 1544, y que dieron pie al escrito luterano,

5. Índice general más completo y con muchísimas más entradas que el de la primera edición, y finalmente,

6. Índice de citas bíblicas, que incorpora las citas de los breves papales.

En definitiva, una edición imprescindible para todos los amantes de la Reforma en general, y de ese gran hombre de Dios que fue el monje alemán Martín Lutero.

Sobre el papado de Roma: contra el famosísimo romanista de Leipzip (1520)

NOVEDAD EDITORIAL
Por primera vez traducido al español.
Sobre el papado de Roma, contra el famosísimo romanista de Leipzig

Una muestra

Se trata, en síntesis, de un tratado eclesiológico que el profesor wittenbergués compuso en la primavera de 1520 en respuesta a dos escritos polémicos del fraile franciscano de Leipzig Agustín von Alveld, en los que éste defendía el primado romano como una institución de derecho divino. Esto le dio pie a Lutero para exponer su renovadora idea de Iglesia, mucho más afín al corpus misticum de Cristo que a la Iglesia ceremonial y jerarquizada de Roma. Lutero lo escribió en lengua alemana con la intención de instruir al pueblo llano y apartarlo así de la mala doctrina que propagaban los “romanistas” como Alveld. Sin entrar en complicadas disquisiciones teológicas, Lutero centró sus esfuerzos en refutar los argumentos o “espadas” del fraile de Leipzig, ofreciendo una exposición sencilla de la Biblia, sobre todo de los pasajes en los que más había insistido el carmelita para apoyar al papado, a saber, Mt. 16, 18ss. y Jn. 21, 15. Esta exposición va salpicada a menudo por el sarcasmo y la causticidad tan propios del autor. En este caso, tal y como el título deja entrever, el objetivo principal de sus dardos es la autoridad del papado y su papel en el seno de la Iglesia. Fr. Martín niega categóricamente que la potestad papal proceda de mandato divino alguno y, en consecuencia, rebaja su condición a mera institución humana.

Cómpralo en Amazon o en Alibri Llibreria (Barcelona).

También puedes consultarlo en la Biblioteca de Lletres de la Universidad de Barcelona.

Abstract

"Luther writes in response to Augustine Alveld's Concerning the Apostolic See, which defends the papacy as a divine institution. Luther counters with his assertion that the church is not an institution, but rather a community of faith and a communion of saints." (Waibel : 113)

Nr. 1122. Luther an Nikolaus Hausmann.

 [Wittenberg,] 13. Juli 1527.

Ehefall. Beginn der Visitation. Sacco di Roma. Luthers schwere Ohhnacht.
Original in Zerbst. Gedruckt bei Schütze 2, 79; Strobel-Ranner p. 118; de Wette 3, 187; Ender 6, 68.

Venerabili sanctoque viro, Domino Nicolao Hausman, Ecclesiae Cygnae pastori, suo in Christo Maiori.
 [Darunter von Hausmanns Hand: Visitacio incepta. vastacio rome.]

G. & p. Si causa istius viri est, vt narrat, Mi Nicolae, arbitror, eum licite retinere vxorem istam, quandoquidem vir prior eam deseruit tanto tempore & se ipsum simul cumilla exposuit omnibus periculis. Sic sentio.     Visitatio incepit implerit. Profecti enim sunt ante octiduum D[ominus] Hero [3) Hieronymus Schurf] & M. Philippus in opus istud. Christus dirigat eos, Amen.     Roma vastata est [4)] cum papa miserabiliter, Sic regnante Christo, vt Caesar pro papa Lutherum persequens, pro Luthero papam cogatur vastare. [Cristo reina de tal forma que el emperador que persigue a Lutero por el Papa es forzado a destruir al Papa por Lutero] Omnia scilicet seruiunt Christo pro suis & contra aduersarios. Nihil praeterea noui.     Salutat te mea Ketha & Iohannellus meus. Vale in Christo. Passus sum grauem syncopin, ita vt caput adhuc cogatur feriari a legendo & scribendo. Die Margarethae 1527.

Martinus LutheR.

------------

4) Am 6. Mai. "Die am meisten verbreitete deutsche Flugschrift über den Sacco di Roma" ("Wahrhaftige und kurze Berichtung") ist nach dem 22. Juni verfasst. Der Verfasser "sicht in der Eroberung und Plünderung Roms ein Gottesgericht" und "stand wohl in naher Beziehung zu Wittenberg" (Hans Schulz, Der Sacco di Roma 1894, S. 44ff.).

D. Martin Luther Werke. Briefwechsel. 4. Bd. Weimar: Hermann Böhlaus Nachfolger, 1933.

WABr. 4: 222.

Referencias a la nación

Así pues, aunque el concilio de Constanza fue muy poco santo, había una gran e inaplazable necesidad para su celebración y tuvo imperiosas razones para disponer y concluir que un concilio tenía que estar por encima del papa y no el papa por encima del concilio, y es que había tres papas y ninguno de ellos tenía la intención de renunciar en favor de los otros. De modo que se produjo gran confusión y el caos se adueñó de toda la Iglesia romana: cuando un papa excomulgaba a otro, aquél se apoderaba de los obispados y de los beneficios de éste, puesto que cada uno de ellos deseaba ser el único papa por encima de todo. De ahí no podía salir nada bueno. Este desbarajuste se prolongó durante treinta y nueve años, hasta el punto que todo el mundo clamaba y rogaba encarecidamente por un concilio que restableciera un único papa, pues en aquel tiempo la gente estaba convencida de que la cristiandad no podría subsistir sin papa. En tales circunstancias, las cinco naciones –Alemania, Italia, Francia, Inglaterra y España– se pusieron de acuerdo y apoyaron que se celebrara un concilio en Constanza, que el emperador Segismundo logró reunir con mucho esfuerzo. (Martín Lutero. Contra el papado de Roma, fundado por el diablo. 1545).

El Lutero que a mí me gusta

Und das ich wider zur sachen kome, Wann ewr Papist sich vil unnuetze machen wil mit dem wort ‘Sola Allein’ so sagt jm flugs also: Doctor Martinus Luther wils also haben, unnd spricht, Papist und Esel sey ein ding. Sic volo, sic iubeo, sit pro ratione voluntas. Denn wir woellen nicht der Papisten schuler noch juenger, sondern yhre meister und richter sein, Woellen auch ein mal stoltziern und pochen mit den Esels koepffen, und wie Paulus wider seine tollen Heiligen sich rhuemet [2. Kor. 11, 22 f.], so wil ich mich auch widder diese meine Esel rhuemen. Sie sind doctores? Jch auch. Sie sind gelert? Jch auch. Sie sind Prediger? Jch auch. Sie sind Theologi? Jch auch. Sie sind Disputatores? Jch auch. Sie sind Philosophi? Jch auch. Sie sind Dialectici? Jch auch. Sie sind Legenten? Jch auch. Sie schreiben buecher? Jch auch.

Volviendo otra vez al asunto, si vuestro papista se acalora demasiado con la palabra sola[1], sólo decidle al punto que el doctor Martín Lutero lo quiere así, y dice que un papista y un asno son la misma cosa. Sic volo, sic jubeo, sit pro ratione voluntas[2]. No seremos alumnos ni discípulos de los papistas, sino sus maestros y jueces. Por una vez también presumiremos y nos jactaremos ante estos cabezas de asno y, así como Pablo se jacta ante los santos necios[3], yo también me jactaré contra esos burros. ¿Son doctores? ¡Yo también! ¿Son eruditos? ¡Yo también! ¿Son predicadores? ¡Yo también! ¿Son teólogos? ¡Yo también! ¿Son disputadores? ¡Yo también! ¿Son filósofos? ¡Yo también! ¿Son dialécticos? ¡Yo también! ¿Son docentes? ¡Yo también! ¿Escriben libros? ¡Yo también!

---

[1] En el original, en latín; en alemán: allein.

[2] Juvenal, Sátiras, 6: 223. “Así quiero, así ordeno, sea la voluntad en vez de la razón”.

[3] 2 Co. 11: 22 y sig.

Otra obra de Lutero traducida al español

Hoy he acabado mi segunda traducción de una obra del Dr. Lutero, titulada: Sobre el papado de Roma, contra el famosísimo romanista de Leipzig (1520). Aquí os adelanto la primera página:

Prefacio

[285] Algo nuevo ha brotado en la llanura, y eso después de que lloviera copiosamente estos años y de que maduraran muchas cosas del nuevo tiempo. Hasta el momento son ya muchos los que me han atacado con injuriosas palabras y eximias mentiras, sin que hayan logrado apenas nada. Ahora, a la cabeza de todos ellos, los valerosos héroes gallardean en Leipzig, en la plaza, y no sólo quieren que se les contemple, sino también entablar combate con quien sea. Están tan bien armados que nunca me había tropezado con nada semejante. Tienen el yelmo en los pies, la espada en la cabeza, el casco y la coraza colgando a la espalda, sostienen la lanza por la punta y, de esta nueva guisa, la armadura en su conjunto les queda la mar de caballeresca[1]. Y así pretenden demostrar que al menos no han malgastado su tiempo (como les he acusado) en libros fantasiosos con los que nunca han enseñado nada. Bien al contrario: tratan de conseguir que se les alabe como quienes han sido concebidos, paridos, amamantados, acunados, mecidos, educados y formados en la Sagrada Escritura. Sería de todo punto razonable que se les tuviera miedo –si es que hay alguien que puede tenérselo– para que su esfuerzo y buena intención no sean en vano. ¡Si Leipzig ha producido tales gigantes, será que el país tiene muy ricas tierras!

Pero, para que entiendas lo que quiero decir, considera lo siguiente: Silvestre, Cayetano, Eck, Emser[2] y ahora Colonia y Lovaina me han mostrado ostentosamente sus caballerescas proezas, habiendo ganado la honra y gloria que merecen; han defendido contra mí la causa del papa y de las indulgencias de tal modo que ya desearían haber salido mejor parados. Al final, algunos se han convencido de que lo mejor sería acometerme como acometían los fariseos a Cristo [Mt. 22, 35]. Se han encomendado [todos] a uno, pensando: “Si éste gana, ganamos todos. Si cae derrotado, él será el único perdedor”, y el sabio y prudente envidioso[3] cree que no me daré cuenta de ello. ¡Ea, pues!, para que no les salga todo mal, haré como que no he comprendido en absoluto su juego. A cambio, les pido que tengan a bien mirar hacia otro lado cuando, al golpear el costal, haga por atizarle al asno[4]. Y si [286] se niegan a atender esta petición, exijo como condición previa que, si digo algo contrario a estos nuevos romanistas, herejes y blasfemadores de la Escritura, que tal crítica no sólo se atribuya al pobre y atolondrado amanuense del monasterio de los Descalzos[5] de Leipzig, sino también y sobre todo a los generosos portaestandartes que no se atreven a salir a la luz, pero que sin embargo desearían alcanzar la victoria con el nombre de otro.

Ruego a todo buen cristiano [que] tenga a bien tomar mis palabras, por más que puedan ser burlonas e hirientes, como salidas de un corazón que se ha visto afligido por un gran dolor, y que ha tenido que convertir la gravedad del caso en chanza. Y todo debido a que en Leipzig –donde también hay personas piadosas que guardan la Escritura y la Palabra de Dios– este blasfemo habla y escribe públicamente, aprecia y trata las santas palabras de Dios no mejor que si un tonto del bote o de remate[6] las hubiera inventado como historieta para el carnaval. Así pues, dado que a mi Señor Cristo y a su santa Palabra, adquirida a tan alto precio con su sangre, se les tiene por relato cómico y burlesco, me veo obligado a dejar a un lado la seriedad y probar si yo también he aprendido a hacer burla y a decir bufonadas. Tú sabes positivamente, mi Señor Jesucristo, qué es lo que siente mi corazón ante éstos tus archiblasfemos; en eso confío y dejo que se cumpla [todo] en tu nombre. Amén. Ellos jamás te podrán arrebatar que seas el Señor. Amén.

---

[1] Cf. San Agustín. Confesiones, Lib. III, c. 7, p. 13: “Como si un ignorante en armaduras, que no sabe lo que es propio de cada miembro, quisiera cubrir la cabeza con las polainas y los pies con el casco y luego se quejase de que no le venían bien las piezas.”

[2] Algunos de los primeros adversarios de Lutero. Silvestre Prierias (1456-1523), teólogo dominico, maestro del Sacro Palacio en Roma. Tomás de Vio (1469-1534), oriundo de Gaeta (de ahí el alias), cardenal, dominico y vicario general de la orden. Juan Maier, de Eck (1486-1543), profesor de teología en la Universidad de Ingolstadt, rival de Lutero en la disputa de Leipzig (1519). Jerónimo Emser (1478-1527), secretario del duque Jorge de Sajonia.

[3] En el original: neydhard, del poeta Neidhart von Reuenthal (s. XIII), personificación de la envidia por la temática de sus composiciones.

[4] Del dicho: Den Sack schlagen, aber den Esel meinen. Ecos del clásico: Qui asinum non potest, stratum cædit (Petronio, Satyricon, XLV).

[5] Por los franciscanos. Alveld era el provincial de dicha orden en Sajonia.

[6] En el original: einn stock odder gelt narr.

An incongruity in LW

LW 48, Letters I, pp. 163-165 (extract):

To George Spalatin

Wittenberg, May 31, 1520

Luther is asking Spalatin to forward some letters for him. He reports on rumors concerning the University of Leipzig and complains about the inefficiency of the Wittenberg city government.

On George Spalatin, see pp. 8 f.

Text in Latin: WA, Br 2, 111.

To my dearest friend in the Lord, Master George Spalatin, court chaplain and secretary, a most honest friend

Jesus

Greetings. I am enclosing letters to Hutten, Sickingen, and our Taubenheim, my Spalatin. Please take on the job of forwarding them; try especially to see that Taubenheim gets his at once, since I have delayed longer in answering him than he perhaps has expected. Lonicer will finish his work tomorrow.⁴ The people of Leipzig, anxious to retain students, boast that Erasmus is coming to them. How busy, and yet how miserable, envy is! When they derided us a year ago as being “extinct,” they did not foresee that this very cross would hang over them too. The Lord rules so we can feel it.It is said that Ochsenfurt arms himself against Feldkirch’s little book, in which he was ridiculed.⁸ I have completed something in German against the ass Alveld; it is already being printed.⁹ Advise me whether I should write to the Sovereign for his help in our city affairs. Everything is very expensive, the supplies brought in are insufficient, nor is anything administered properly in this most confused and careless city. Something could be accomplished at Wittenberg, were there any order in the city government. Here there is need for the counsel and authority of the Sovereign. Please answer.

Farewell.

Wittenberg, May 31, 1520

Martin Luther

Augustinian

---

⁴ John Lonicer, an Augustinian from Eisleben who was then studying in Wittenberg for his Master’s degree, was Luther’s famulus, or private assistant; the famulus assisted the professor in return for tutoring. Under Luther’s guidance, he wrote a sharp pamphlet against Alveld (see note 9), who had attacked Luther’s view on the primacy of the pope. Luther is referring to this work. For the bibliography, see WA 6, 279; On Lonicer, who later became a professor in Marburg, see WA, Br 2, 99, n. 10.

⁸ John Bernhardi of Feldkirch (not to be confused with his brother Bartholomew Bernhardi; see p. 115, n. 21) wrote a pamphlet against Alveld (see note 9) in which he also attacked Dungersheim. John Bernhardi was a student of Melanchthon and in a short time became professor of philosophy at the University of Wittenberg. In 1531 he was president of the University. See C. R. 1, No. 75; O. Clemen (ed.), Supplementa Melanchthoniana, 6, I, 103 f.

⁹ Von dem Papstum zu Rom, wider den hochberühmten Romanisten zu Leipzig (The Papacy at Rome: An Answer to the Celebrated Romanist at Leipzig) (Wittenberg: M. Lotther, June, 1520). WA 6, 285 ff.; PE 1, 337 ff. Asked by the Bishop of Merseburg to defend the primacy of the pope, Augustine Alveld, a Franciscan of Leipzig, published an attack in 1520 against Luther; for the bibliography, see WA 6, 277. Lonicer and John Bernhardi assumed the task of answering Alveld. While they were working on their rebuttals, Alveld published a second attack against Luther, this time in German; for the bibliography, see WA 6, 280. Luther felt compelled to answer, which he did with the work mentioned; it was completed on June 26.

Briefwechsel, 2. Band, Briefe 1520–1522

Gustav BebermeyerOtto Clemen

Nr. 291.

Luther an Spalatin.

Wittenberg, 31. Mai 1520.

Schickt Briefe an Hutten, Sickingen und Hans von Taubenheim zur Beförderung. Lonicers Entgegnung werde morgen fertig. Studentenschwund in Leipzig. Ochsenfart rüste sich gegen Joh. Bernhardis Confutatio. Luthers “Von dem Papsttum zu Rom”. Ob er den Kurfürsten um Maßregeln gegen die Teuerung und ungenügende Lebensmittelzufuhr bitten solle.

Original in Zerbst. Gedruckt bei Aurifaber 1, 267; de Wette 1, 451; Enders 2, 405.

Absender: Luther, Martin

Empfänger: Spalatin, Georg

1520

[1] Suo in domino Chariss[imo] Magistro Georgio Spalatino, Ducalibus a

[2] Sacris & literis, integerrimo Amico.

[3] Ihesus.

[4] Salutem. Mitto literas, mi Spalatine, ad Huttenum, Siccingensem

[5] & Taubenheymium nostrum; tui, quaeso, sit officii oportune eas curare,

[6] praesertim, vt Taubenheym suas statim habeat; distuli enim ipse diutius

[7] quam forte sperauit. Lonicerus crastina absoluetur. Lipsenses, anxii pro

[8] retinendis scholaribus, iactant Erasmum ad sese venturum. Quam

[9] negociosa & infelix tamen est inuidia! Ante annum, cum nobis insultarent

[10] quasi victis, non preuidebant hanc sibi crucem impendere. Dominus

[11] regnat, vt palpare possimus. Ochsenfartius dicitur armari contra libellum

[12] Veltkirchensis, quo traductus est. Ego vernaculam absolui in Alueldensem

[13] asinum; iam sub praelo nascitur. Consule, an scribendum mihi sit principi

[14] pro re publica nostra iuuanda. Omnia fiunt carissima, nec satis aduehitur,

[15] nec legitime quicquam administratur in hac confusissima neglectaque

[16] politia; posset aliquid fieri Vittenbergae, si administrationis esset vllus

[17] ordo. principis hic & consilio & autoritate foret opus. Responde & vale

[18] Vittenberge Quinta pentecostes 1520.

[19] Martinus Lutherus

[20]August.

But in LW 39, Church and Ministry I, pp. 52-53:

«Luther simply jotted down a few counterarguments for his famulus John Lonicer, who published his reply on May 12, 1520, under the title Against the Romanist Friar Augustine Alveld, Franciscan from Leipzig, Public Lecturer of the Canon of the Bible and Torturer of the Same (Contra Romanistam fratrem Augustinu Aluelden, Franciscanu Lipsicu Canonis Biblici publicu lictore & tortore eiusdem). Printed by John Grünenberg in Wittenberg, it was a satirical commentary on Alveld’s work, homing in on its stylistic and logical weaknesses. Lonicer concluded with the statement that Luther had better things to do than to argue against such an ass. Henceforth Alveld was known in Wittenberg as the “ass of Leipzig”.»

Conclusion:

So, if Lonicer published his work on May 12, Luther could not refer to it in his letter of May 31 saying that "Lonicer will finish his work tomorrow". This must be other work, perhaps his Master dissertation (?).

Moreover, note that in his letter Luther employs the word “absoluetur” (from the latin verb absolvo, in Future Tense / Passive Voice / Indicative Mood). This verb also means “to set free, release, discharge”. Consequently, Luther could speak of Lonicer’s departure, giving up his responsibilities as Luther’s “famulus” on June 1.

Teufelsdiener, Lästerer, Chef der Hurenkirche

Am Freitag besucht der Papst Luthers ehemalige Wirkungsstätte. Die Gedanken, die den Reformator damals bewegten, haben es in sich.

Weiter: http://www.welt.de/kultur/history/article13618356/Teufelsdiener-Laesterer-Chef-der-Hurenkirche.html

Foto: picture-alliance / akg-images/akg

Wittenberg, 10. Dezember 1520: Martin Luther bricht endgültig mit der Kirche und verbrennt die Bannandrohungs-Bulle des Papstes vor dem Elstertor. Dieser hat zuvor Streitschriften Luthers öffentlich verbrennen lassen – Gemälde von Paul Thumann (1834-1908).

Imagen del papado = Abbildung des Bapstum (1545)

Este opúsculo, que lleva por título Imagen del papado (en el original: Abbildung des Bapstum), apareció a principios de mayo de 1545 y está compuesto por diez imágenes con sus respectivos versos satíricos .
Tanto las ilustraciones como los versos siguen el tono grosero y burlón de Contra el papado… (no en vano es su representación gráfica), y ya desde la publicación fue una obrita, o mejor, una hoja volandera ("Flugblätter") denostada hasta por los propios protestantes que la consideraron de un mal gusto evidente. Por eso su difusión fue silenciada hasta principios del siglo XX, aun cuando el Dr. Lutero había dicho que consideraran aquellas figuras como su propio testamento: "figuras & imagines …sint meum Testamentum aiebat" (WA 54, 353).

Enlace:
M. Luther. Abbildung des Bapstum = Imagen del papado (versión bilíngüe alemán-español). Trad. Gabriel Tomás. Barcelona: [s.n.], 2012.
Licencia:

This work is licensed under a
Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Unported License
Obras relacionadas:

• Dietrich, Stephanie Thalia. Martin Luthers Papstkritik im Spiegel der Flugblätter [Studienarbeit]. Bonn: Grin Verlag, 2008. ISBN:978-3-640-84955-0.
• Luther, Martin. Image de la papauté = Abbildung des Bapstum, 1545. Edition présentée et établie par Ivan Gobry. Grenoble: Millon, 1997. ISBN: 2-84137-049-6.

Contra el papado de Roma fundado por el diablo, 1545.

«En 1545, el año anterior a su muerte, Lutero encuentra por vez postrera su vigor de polemista. Enterado de que se va a reunir un concilio en Trento, publica su virulento panfleto Contra el papado de Roma fundado por el diablo. Con violencia, golpea por última vez al adversario a quien ha combatido durante toda su vida y recuerda a sus amigos el sentido del combate que siempre ha llevado a cabo:

'No, no es el Señor quien ha instituido el papado. Cuando dijo a san Pedro: 'Apacienta mis ovejas', dio el mismo poder a todos sus discípulos. Por otra parte, apacentar las ovejas del Señor, no quiere decir ejercer una autoridad soberana, tiranizar a los cristianos y hacerlos esclavos. Apacentar es predicar el Evangelio y la fe, edificar la Iglesia sobre la roca, administrar a las almas el bautismo y el sacramento, reprender a los descarriados, consolar a los afligidos, soportar a los débiles, usar de paciencia con todos, bendecir a Dios, rogar por los hombres y llevar una vida sobria y moderada que pueda servir de ejemplo a los demás. No, Roma es la potencia maldita que pierde a las almas y arruina a los pueblos; el papa es el enemigo del género humano, el Anticristo sentado en el lugar santo, el hombre de pecado que ha llenado el mundo con sus crímenes. El papado es, en una palabra, la gran calamidad de la tierra, la más espantosa desgracia que jamás haya suscitado el poder de Satanás.'» Citado por Albert Greiner. Lutero. Barcelona: Aymá, 1968, pp. 158-159.

Por fin he acabado la traducción de este libelo luterano antipapal. El Dr. Lutero lo escribió entre enero y febrero de 1545, a petición del príncipe elector de Sajonia, Juan Federico, y como respuesta a dos breves (cartas papales) que el papa Pablo III había dirigido al emperador Carlos V en los que le amenazaba por las medidas de tolerancia religiosa adoptadas en la Dieta de Espira (10 de junio de 1544).

Este es el último trabajo de Herr Doktor, que se complementaría con otro libelo de ilustraciones satíricas llamado Abbildung des Bapstum (Imagen del papado) publicado dos meses después, en mayo. En general, la crítica histórica ha tratado muy mal ambas obras. Eric W. Gritsch en el volumen 41 de Luther's Works lo califica de "the most bitter of Luther's polemic writings". Por su parte, el jesuita español R. García-Villoslada en su biografía de Martín Lutero, como no podía ser de otra manera, no se queda corto en sus descalificaciones y, entre otras cosas, dice que es "un estruendoso disparo", "el colmo de la irreverencia".

Una vez traducido al español y dada la importancia del personaje, pensaba que no habría problema para que alguna editorial de aquí se interesase por su publicación. Me equivocaba (como la paloma). Desde el 28 de diciembre de 2010, fecha en que acabé oficialmente mi trabajo, me he puesto en contacto con decenas de editoriales españolas (Gredos, Alfaguara, Anaya, Planeta, etc.) y ninguna de ellas ha mostrado el más mínimo interés en su publicación. Sabía que no iba a ser fácil, pero esperaba un poco más de interés por su parte. Les recuerdo que es una obra excepcional, que sólo tiene una traducción moderna al inglés, que es la última obra acabada del Dr. Lutero, que ha sido una obrita maldita durante muchos años, ¡siglos! incluso por los protestantes, pero ni así.

Bueno, quizás tendré que publicarlo aquí, en mi blog, para que quien me sigue pueda tener el placer de leer una obra tan singular, de lenguaje chisporroteante y llena de humor (la sátira y el insulto soez no dejan de tener su punto de humor, especialmente cuando es Lutero quien los maneja).

Wider das Bap#tum zu Rom vom Teuffel ge#tifft,

Mart. Luther D.

Der aller Helli#<t Vater Sanct Paulus Tertius, als were er ein Bi#<off der Römi#<en kir<en, hat zwey breve an Carolum Quintum un#ern Herrn Kei#er ge#<rieben, darinnen er #i< fa#t zornig #tellet, murret und rhuemet #einer Vorfarn Exempel na<, Es gebuere ni<t einem Kei#er no< jmand ein Concilium anzu#etzen, au< ni<t ein National, #ondern allein dem Bap#t, der allein ma<t habe zu#etzen, ordiniren, #<affen, alles was in der Kir<en zu gleuben und zuleben i#t. Hat au< eine Bulla (mit urlaub zu reden) ausla##en gehen, nu fa#t zum fuenfften mal, Und #ol nu abermal zu Trennt das Concilium werden, do< #o fern, das niemand dahin kome, on allein #eine grund#uppe, Epicurer, und was jm leidli< i#t. Hierauff i#t mi< lu#t ankomen zu antworten, mit Gottes gnad und huelffe, Amen.

El Satanísimo Padre san Pablo III, como si fuera un obispo de la iglesia romana, ha escrito dos breves a nuestro señor emperador Carlos V, en los que se muestra poco menos que furioso, refunfuña y, siguiendo el ejemplo de sus antecesores, se jacta de que no le corresponde al emperador ni a nadie convocar un concilio –ni siquiera uno nacional–, sino sólo al papa, que es el único que tiene potestad para disponer, ordenar y establecer todo cuanto hay que creer y cómo hay que vivir en la Iglesia. También ha emitido una bula (si se puede decir así), al menos ya por quinta vez, y ahora el concilio tiene que reunirse otra vez en Trento, con tal de que nadie vaya allí, salvo su escoria de epicúreos y lo que para él sea admisible. En seguida me vinieron ganas de responder, con la gracia y la ayuda de Dios. Amén.

ER#tli<, Bit i< di< umb Gottes willen, wer du bi#t, ein Chri#t, ja au< wer du no< natuerli<e vernunfft ha#t, Sag mir do<, ob du es ver#tehen oder begreiffen muege#t, Was das fuer ein Concilium #ey, oder obs ein Concilium #ein koenne, wo der grewli<e Grewel zu Rom, der #i< Bap#t nennet, #ol<en vorbehalt, ma<t und re<t hat, alles was im Concilio be#<lo##en wird, zu rei##en, zu endern und zu ni<tigen, wie #einer Decret viel und fa#t alle bruellen. Duen>t di< ni<t, Mein lieber Bruder in Chri#to, oder mein lieber, na< natuerli<er vernunfft, freund, das #ol< Concilium mue##e ni<ts denn ein gau>el#piel #ein, dem Bap#t in der Fa#tna<t zur kurtzweil zubereit?

Para empezar, te ruego por el amor de Dios, si eres cristiano, incluso si todavía tienes razón natural, que me digas –si es que lo puedes entender o concebir–, qué clase de concilio es, o si puede ser un concilio, ese en el que la abominable abominación de Roma (que se llama papa) se reserva el poder y el derecho de suprimir, cambiar y anular todo cuanto se decrete en el concilio, tal y como a menudo berrean casi todos sus decretos. ¿No te parece, mi querido hermano en Cristo o mi querido amigo que te guías según la razón natural, que un concilio de esa naturaleza no puede ser otra cosa que una bufonada puesta en escena para servir de pasatiempo al papa durante los carnavales?